Die beiden Grundelemente der Vipassana-Meditation sind Achtsamkeit und Wissensklarheit. Es wird erklärt, was genau darunter verstanden wird, wie wir entwickeln sollen, auf welche Erfahrungen wir sie anwenden und welche Resultate zu erwarten sind. Als erster Fokus dient die Körperachtsamkeit.

Die Metta Sutta aus der Sutta Nipata wird gelesen und besprochen. Die Entwicklung von Liebender Güte führt danach zum höchsten Ziel, der Überwindung des Ich-Glaubens.

Ausgehend von der Erläuterung der vier edlen Wahrheiten werden insbesondere vedana und Begehren als Ursache von Leiden betrachtet. Zitiert wird aus MN9.

Die Geisteszustände der sogenannten Erleuchtungsfaktoren unterstützen uns im Weg des Erwachens. Wir sollen sie erkennen und verstehen aus welchen Bedingungen heraus sie wachsen oder schwinden. Ebenso verhält es sich mit den Hindernissen, wobei diese uns vom Weg abbringen können.

Geduld und Dulden können sind wichtige Qualitäten. Was wird darunter verstanden wird, mögliche Missverständnisse und wie wir sie entwickeln können.

In MN1 führt der Buddha all unsere Reaktionen von Verlangen, Abneigung und Täuschung zurück zu den Erfahrungen, wo alles beginnt, den Erfahrungen des Körpers und über die Sinne. Die Erfahrungen über den Körper wiederum reduziert er auf die Erfahrung der vier großen Elemente Erd-, Feuer-, Wasser- und Windelement. Von den reinen Erfahrungen aus konstruieren wir durch ausufernde Gedanken und haften an den so geschaffenen Illusionen, mehr oder minder weit weg von der Wirklichkeit.

In MN28 führt der Buddha uns Schritt für Schritt hin zum Erkennen des bedingten Entstehens, dem Kern seiner Lehre. Er beginnt bei den vier Wahrheiten, zerlegt die Persönlichkeit in die fünf Greifhaufen, khandha, greift die vier Elemente, Erde, Wasser, Feuer, Wind auf bis er beim bedingten Entstehen von Erfahrung landet, bei der ein entsprechendes Objekt, Organ und Bewusstsein zusammentreffen.