Vergänglichkeit ist das Wesen aller Dinge. Daraus ergibt sich, dass Freude und Glück aufgrund verschiedenster Erfahrungen zu Leiden führen. Weil wir das nicht erkennen, folgen wir Begierde und Gier. In einer Lehrrede führt der Buddha auf, dass wenn wir die Gefahr von Begierde nach Sinnesbefriedigung, nach Form, nach dem Glück der Vertiefungen erkennen, wir uns von ihnen abwenden. Die Begierde nach Sinnesbefriedigung ist für ihn die Grundlage für Streit, Zwietracht und Krieg. Die Begierde nach Form die Grundlage für Raub, die Begierde nach dem Glück der Jhana die Ursache, dass wir keine wirkliche Befreiung finden. Dukkha ist. Mitgefühl ist die einzige tröstende Antwort darauf.

Gibt es ein Leben nach dem Tod? Wie würdest du leben? Fünf Phasen im Umgang mit einer Krankheit, die im Tod endet.

Hilfreicher und heilsamer Umgang beim Sterben. Wir müssen alles loslassen, wir können nichts mitnehmen. Einzig die direkten Erkenntnisse in die wahre Natur der Dinge, d. h. ein tiefes Verständnis des Dhamma, begleiten und unterstützen uns auf der letzten Reise. Das Hinscheiden des Buddha.

Der eigene bevorstehende Tod oder der nahende Tod einer lieben Person führt oft zu Kummer und ist begleitet von Angst. Maraṇassati – die Betrachtung des Tods wie sie in der Visuddhimagga erklärt wird.

Der Tod ist unvermeidlich und unausweichlich. Wann ist ein Mensch tot? Die Memento mori sind allgegenwärtig, doch nehmen wir sie bewusst wahr?

Der Tod ist unvermeidlich und unausweichlich. Wann ist ein Mensch tot? Die Memento mori sind allgegenwärtig, doch nehmen wir sie bewusst wahr?

Körper und Geist können von den verschiedensten Krankheiten befallen werden. Wie gehen wir damit um und was hilft uns dabei? Können wir das Leiden des zweiten Pfeils vermeiden?

Mit der Geburt beginnt das Altern, nicht erst ab 50, 60 oder 70 Jahren. Die Zeichen des Alterns zeigen sich allmählich: Runzeln, graue Haare oder ein gebeugter Rücken. Gibt es ein fröhliches Altern? Welche Vorteile bringt das Altern?

Altern, Krankheit und Tod sind Tatsachen, denen wir als Menschen nicht entfliehen können. Darum ist es hilfreich, dass wir uns mit diesen Tatsachen auseinandersetzen und uns entsprechend vorbereiten.

Die Lehren über Nicht-Selbst sind sehr tiefgründig und befreiend. Zugleich sollten sie nicht im Sinne einer Verneinung von Individualität, psychischen Bedürfnissen oder persönlicher Verantwortlichkeit verstanden werden. Es braucht beides: eine psychische Entwicklung der Persönlichkeit, des relativen Selbst, und die Übernahme von Verantwortung für unser eigenes Leben, aber auch die spirituelle Entwicklung, die uns von der Anhaftung an das Selbst befreit.